キリスト者の信仰の中心にある事柄、私たちの希望の本質とは何かと言えば、それは「復活」であり「永遠の生命」です。人間が誰しも（あるいは生きるものすべてが）死を免れ得ないことを私たちは知っています。ある人々はそれを仕方のないこととして諦め、ある人々は死の別離の悲しさを幻影として退けます。死は避けられないものなのだから仕方ないという諦めで、死の悲しさや理不尽さを薄めながら生きているのが人間なのかもしれません。しかしハリストスは違います。第20主日に読まれる福音の読みの中で、主は町を過ぎゆく葬列に出会います。この葬列の喪主はある未亡人であり、棺の中にいるのは彼女のたった一人の息子でした。イイススはこの光景を見て深い憐みの心を持たれました。この未亡人は夫を亡くして一人で息子を育て上げました。彼女にとってこの息子は残された唯一の希望、唯一の喜びです。その一人息子が死によって取り去られ、もはや手元に何の喜びも残っていない彼女の心は、もしかしたら悲しみを通り越して虚無であったかもしれません。この葬列は人間にとっての死の悲しさ、怖さ、虚しさを象徴しています。これは家族に囲まれて大往生したおじいちゃんおばあちゃんの死でもなく、人々のために華々しく散った英雄の死でもなく、人間のささやかな、それでいて代えようもない大きな希望と喜びを奪い去る「死」のもっとも残酷な姿です。死に納得できる物語を与え、その恐ろしさを覆い隠す甘く優しいヴェールを取り払った後に残る、死の強烈な喪失感、悲愴、苦悶がこの未亡人に襲い掛かったのです。だからイイススはこの女を憐れみ同情しました。あなたはなんという恐ろしい悲しみに晒されているのか、何と憐れなのだ、と。このイイススの憐みはこの女を通じてすべての人々にも向けられているものです。人間すべてが死を免れず、失われてしまうことを主は深く憐れんでいます。

　イイススは言います。「泣いてはならない」。イイススは死を悲しむなと言います。主は棺の中の死んだ若者に呼びかけました。「起きよ」。するとその若者は死から甦って起き上がりました。主は未亡人の悲しみを癒すためだけに彼に再び命を与えたわけではありません。今日の死を数十年後に延期するだけの一時しのぎのために復活の奇跡を行ったのではないのです。むしろこの出来事は、この未亡人のためだけではなく、これを目撃した（あるいは聖書を読んだ）全ての人々のために行われたと言えるでしょう。主、ハリストスは神であり死をはるかに凌駕する方であるということを人々に示すために、この若者は死から生き返されました。ハリストスは生命を与える主であり、ハリストスとともにある者は永遠の生命を得るという希望を示すための奇跡です。だからイイススは言ったのです。「泣いてはならない」。

　主とともに生きる者にとって、死はもはやハリストスに屈服させられた敗者です。たとえ私たちの存在を脅かすように見えても、それは一時的なかりそめの恐怖です。なぜならば私たちには、たとえ死者となってもハリストスがともにいて下さるからです。一時的に死に取り込まれたように見えても、神が定めた時におよんで、私たちは再び生命を与えられ、永遠を生きる者として復活します。これを信仰の核心として生きるキリスト者に主の言葉が響くでしょう。「泣いてはならない」と。